酒瓶廠家談古瓷制品文化

一、甘肅天水的大地灣文化遺址從距今八千年左右,出土陶器四千多件。陶器上有十幾種彩繪符號(hào)和刻劃符號(hào),這些符號(hào)有直線,也有直線帶箭頭的;有曲線,也有類似于X形的。這與1954年在西安半坡出土陶器上的刻劃符號(hào)有的基本一樣,但早了一千多年。盡管目前我們對(duì)這些符號(hào)“刻劃的意義至今尚未闡明,但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)?！侍丈系哪切┛虅澐?hào),可以肯定地說(shuō)就是中國(guó)文字的起源,或者中國(guó)原始文字的孑遺”[2]。這些鐫刻、打印或書寫于陶器、磚瓦質(zhì)材上的文字,有人稱之為陶文。以前人們一般認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)存最古老可識(shí)的文字是三千多年前的殷商甲骨文,現(xiàn)在看來(lái)陶文比甲骨文起碼還要早。 

　　如果說(shuō)語(yǔ)言是人脫離動(dòng)物世界進(jìn)入人類社會(huì)的標(biāo)志,那么文字則是人類社會(huì)中蠻荒和文明的分水嶺。也許我們不能簡(jiǎn)單地將具有文字性質(zhì)的刻劃符號(hào)與文字等同起來(lái),但那些帶有某些規(guī)律性的符號(hào)的出現(xiàn)以及與后來(lái)半坡出土的陶器上的一些符號(hào)的吻合,不能不承認(rèn)它具有一定的表義功能[3]。 

　　二、古瓷制品品種眾多,造型優(yōu)美,裝飾多樣,表明其制作、裝飾、燒造均已達(dá)到了相當(dāng)先進(jìn)的程度。古瓷制品上的具象紋飾與規(guī)律化的幾何紋飾,對(duì)以后的陶瓷裝飾產(chǎn)生了深刻影響,為以后的藝術(shù)發(fā)展提供了可貴的因素。浙江余姚出土的河姆渡文化魚藻紋、鳳鳥(niǎo)紋盆上紋飾豐富,頗有生氣。余姚出土的夾炭黑陶上還有豬紋、稻穗紋等。動(dòng)物紋飾和植物紋飾在陶器上的先后出現(xiàn),表明當(dāng)時(shí)狩獵為主的社會(huì)已過(guò)渡到以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)。 古瓷制品上反復(fù)表現(xiàn)的動(dòng)植物紋飾,不僅反映了先民們的生活環(huán)境和勞作內(nèi)容,其中有些紋飾還記載了他們的圖騰崇拜。郭沫若在談到新石器時(shí)代的動(dòng)物紋飾時(shí)說(shuō):“在馬家窯文化的彩陶上發(fā)現(xiàn)有蛙、鳥(niǎo)的圖像;在仰韶文化的彩陶上除有鳥(niǎo)、魚、蛙等外,還有人首蟲身等圖像,有些可能就是當(dāng)時(shí)的氏族圖騰”[4]。大多數(shù)考古學(xué)家和歷史學(xué)家都贊同這一觀點(diǎn),有的學(xué)者還進(jìn)一步論證了這些動(dòng)物紋飾的種種文化圖騰功能。 

　　有些古瓷制品上的紋樣是各氏族部落的標(biāo)志,表現(xiàn)了原始社會(huì)的宗教信仰與精神生活。河南臨汝出土的仰韶文化時(shí)期“鸛魚石斧圖彩陶缸”,記錄了部落兼并的重大事件。在長(zhǎng)形陶缸腹部畫面上,右為豎起的石斧,制作考究,斧上還有裝飾圖紋;左有一只高大肥碩的鸛鳥(niǎo),兩腳并立,圓目長(zhǎng)喙,叼著一條魚。此圖以鸛魚之爭(zhēng)比喻兩部落之戰(zhàn),以肥碩的體形象征鸛族力量強(qiáng)大,以石斧象征鸛族統(tǒng)治魚族的權(quán)力,以叼魚比喻降服魚族。這幅彩陶畫有重要的歷史意義和文物價(jià)值。

      三、除了這些古瓷制品,以后歷朝歷代的精美瓷器,也都包蘊(yùn)著中華民族的古老文化。瓷器是中華文化的象征,制瓷和建筑、絲綢一起,被譽(yù)為中國(guó)古代三大技術(shù)。中國(guó)宋代瓷器還同古希臘雕刻、法國(guó)近代繪畫和日本現(xiàn)代陶藝一起,被稱為世界美術(shù)史的四大高峰。瓷器發(fā)明之后,涌現(xiàn)出了為數(shù)眾多的不朽名瓷。以景德鎮(zhèn)為例,在漫長(zhǎng)的制瓷歷程中,不同時(shí)期的瓷器各具特色:五代的古樸水靈,宋朝的溫潤(rùn)清新,元朝的充實(shí)茂美,明朝的典雅精工,清朝的繁縟華麗,現(xiàn)代的絢麗多彩[8]。其四大傳統(tǒng)名瓷之一的高溫顏色釉瓷,由于色澤多變,有千窯一寶之說(shuō)。“三陽(yáng)開(kāi)泰”是其中的珍品,人謂可遇不可求,到目前為止,世界上只有景德鎮(zhèn)一個(gè)瓷廠的一座柴窯里的一塊窯位上才能燒制出來(lái),堪稱稀世珍寶[5]。該瓷富有中國(guó)文化內(nèi)涵,在烏黑閃亮的釉面上,呈現(xiàn)出三處扁圓形的紅釉,紅釉四周噴射黃、青、綠各色光芒,恰似三顆太陽(yáng)噴薄而出,故稱“三陽(yáng)開(kāi)泰”。易經(jīng)上有“正月為泰卦,三陽(yáng)生于下”的說(shuō)法,意為冬去春來(lái),陰消陽(yáng)長(zhǎng),萬(wàn)物復(fù)蘇,呈現(xiàn)吉祥。起名“三陽(yáng)開(kāi)泰”,寓有“三陽(yáng)開(kāi)泰運(yùn),五福轉(zhuǎn)新機(jī)”之意。

     古瓷制品文化是與人類社會(huì)相伴而生、共同進(jìn)步的特有現(xiàn)象,自古至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器,還是以后歷朝歷代的精美瓷器,都包蘊(yùn)著中華民族的古老文化。文化是人類社會(huì)的特有現(xiàn)象,和人類相伴而生,與社會(huì)共同進(jìn)步。作為歷史悠久的文明之邦,我國(guó)的文化內(nèi)蘊(yùn)厚重而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在記載歷史與文化的眾多物品之中,既有甲骨、泥塑、青銅器,又有石刻、壁畫、帛畫,等等。在沒(méi)有文字記載的史前時(shí)代,古陶瓷乃是文化的一種重要載體。英國(guó)著名美術(shù)評(píng)論家赫伯特?里德說(shuō):“陶器既是一切藝術(shù)中最簡(jiǎn)單的,也是最困難的……,這種藝術(shù)是如此地與本土文化上之各種需要密切不可分離,以致每一種民族的本土文化精神都必然會(huì)在這種媒介中尋求它的表現(xiàn)”[1]。探究我國(guó)古陶瓷的文化內(nèi)涵,無(wú)疑能夠揭開(kāi)蒙在古代文化上的神秘面紗。

   以上就是酒瓶廠家對(duì)古瓷制品文化的介紹

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